El demoledor de las ideologías y padre de la más perversa
Marx: Crítica a la Ideología y Falsa Conciencia
Para entender por qué Marx era tan crítico con la «ideología», primero hay que quitarle la carga moderna a la palabra.
Hoy usamos «ideología» como sinónimo de «sistema de ideas», pero para Marx, la ideología era algo parecido a un espejismo social: una visión distorsionada de la realidad que sirve para mantener el statu quo.
Su postura se fundamenta en los siguientes pilares:
El Materialismo Histórico: La base y la superestructura
Marx sostiene que la realidad no se construye a partir de las ideas (idealismo), sino a partir de las condiciones materiales y económicas.
• La Base: Es la estructura económica (quién tiene las fábricas, cómo se trabaja).
• La Superestructura: Son las leyes, la religión, la filosofía y la política.
La «ideología» según Marx vive en la superestructura. Su función es justificar la base económica.
«No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino su ser social el que determina su conciencia».
Ya en esta primera concepción de su ideología, está destruyendo la base de la construcción histórica del pensamiento humano, y negando que se haya ido perfeccionando a lo largo de su desarrollo.
En definitiva, para Marx, pensar antes estuvo demás y fue perverso.
La Ideología como «Falsa Conciencia»
Marx argumenta que la clase dominante no solo controla los medios de producción física (fábricas), sino también los medios de producción mental (prensa, educación, cultura).
“La ideología logra que los intereses de la burguesía parezcan los intereses de toda la sociedad. Por ejemplo, la idea de que «la propiedad privada es un derecho natural sagrado» beneficia a quien la tiene, pero se le enseña al obrero (que no tiene nada) como una verdad absoluta”.
Marx usa la metáfora de una cámara fotográfica antigua donde la imagen se proyecta invertida. La ideología presenta la realidad al revés: hace que lo histórico y artificial parezca «natural» y «eterno».
Si bien la estructura rígida de ideas promueve una concepción de que todo es según ese cristal autoinducido, Marx generaliza que toda idea modificada a lo largo del tiempo por los avances humanos y la propia realidad es una ideología.
El papel de la Religión y la Filosofía
Para Marx, estas son formas supremas de ideología porque ofrecen consuelos imaginarios que distraen de la lucha real.
“El opio del pueblo: La religión es una ideología que promete justicia en el «más allá», lo que adormece la necesidad de buscar justicia en el «aquí y ahora».
Criticaba a los filósofos que se dedicaban a interpretar el mundo de diversas formas, cuando de lo que se trata, según Marx, es de transformarlo.
En lo religioso Marx se mete en el mundo de la Fe, para quitarle al ser humano una concepción que va más allá de lo racional para ser únicamente espiritual y personal.
Y en la crítica a la filosofía (amor al conocimiento) Marx comienza a dibujar su totalitarismo mental y su ideología exclusiva, puramente marxista.
En una primera impresión Marx no estaba en contra de tener ideas, sino de la función engañosa de las ideologías.
Luego de deconstruir la ideología como forma estática y distorsionada de ver la realidad, Marx la reconstruye y convalida en una ideología totalitaria; una herramienta de dominación.
Su “nueva” ideología marxista quita el velo de todo lo que construyó la sociedad bueno y malo, y promueve la acción revolucionaria contra TODO el “orden actual”.
Con el lente de que todo lo actual es ideología de explotación, Marx avanza en una ideología que lo destruya todo, y en una utopía que conduce inexorablemente a un totalitarismo, empíricamente probado como inhumano.
El ser humano NO ES PERFECTO, y nunca lo será. Pretender que todas las anomalías humanas se pueden corregir destruyendo todo el pensamiento anterior por considerarlo ideológico, es fabricar una ideología a partir de los pecados y creer que el mismo ser humano imperfecto, con una construcción ideológica puede redimirse a prepo.
Marx decía que la ciencia social solo empieza cuando logramos rasgar el velo de la ideología; confundiendo el pensamiento humano y la realidad, con un laboratorio científico en el cual puedan meterse las ideas en una probeta y con una poción mágica quitarle el contenido egoísta.
Para probar su teoría cientificista Marx cree que todo está legitimado para luchar contra la ideología (concepto en el que subsume todo lo que tiene a su alrededor) aunque el pensamiento sea simplemente una construcción humana subjetiva, que aprecia la realidad como en un metaverso (visor que distorsiona la realidad).
Para luchar contra la realidad que no le gusta, no le conviene, o es opuesta a su intención cientificista de perfección, Marx toca el límite entre la teoría y la ética política.
Para él, la lucha contra la ideología: el mundo políticamente imperfecto, no es un ejercicio intelectual de «quitar un velo» y ya, sino una necesidad científica histórica.
De tal forma que hizo de su “ideología” una técnica amoral e inhumana, violenta, para corregir las imperfecciones que le impedían vivir como los burgueses que se esforzaban, trabajaban, y vivían mejor que él.
No es una lucha contra «fantasmas», sino contra sus causas
Marx no cree que la ideología se destruya simplemente discutiendo o escribiendo libros (aunque él escribió muchos).
La raíz material: Si la ideología es un reflejo de las condiciones materiales, la única forma de eliminar la «distorsión» es cambiando la realidad que la produce.
Para ello TODO VALE.
“No basta con convencer a la gente de que la religión es un consuelo; hay que crear un mundo donde la gente no necesite ese consuelo porque ya no sufre opresión”.
«La crítica de la religión es, por tanto, en germen, la crítica del valle de lágrimas del cual la religión es la aureola». — “Crítica de la filosofía del derecho de Hegel”.
El germen de violencia irracional de su ideología “científica”.