Mentiras verdadeiras

Um olhar satírico sobre a verdade, a construção da história e as narrativas que procuram se estabelecer como memória coletiva.

MENTIRAS VERDADEIRAS

Parece ser uma constante na vocação dos personagens públicos uruguaios a de deixar seu nome vinculado, pelo menos, a alguma celebração.
Algo como aquele texto que costuma ser usado como protótipo do grafite: «Lalo esteve aqui».
Às vezes, a coincidência é real e a placa comemorativa do fato memorável se associa naturalmente ao nome do político.
Em outras ocasiões, chegou-se a forçar a história para fazê-la coincidir com o desejo do governante.
É disso que trata este desenvolvimento.
A Verdade e a História são duas damas em perpétua tensão.
Daí a pensar ou a agir como se se acreditasse que é possível encontrar uma síntese há uma distância considerável.
A conduta marxista simula ter alcançado essa síntese.
Simplesmente porque Marx teve essa ideia, isso já é causa eficiente.
E digo a conduta, porque há uma boa distância entre esta e o pensamento.
Uma pessoa pode se autopercibir profundamente antimarxista e, no entanto, comportar-se como tal.
A verdade, a partir dessa concepção, não é algo que «é», mas algo que «se faz».
Equivale a pegar um liquidificador, colocar tomates, acrescentar água, ligá-lo e apresentar a mistura como suco de laranja.
No marxismo real, o Estado totalitário servirá o suco e todos deverão dizer, sob pena de castigo por crime de ódio, que é o melhor liquidificado de laranja que já beberam.
A ideia é que a verdade triunfe sobre a mentira, mas neste mundo isso não é tão evidente.
No que diz respeito à história, a tecnologia moderna permitiu, no entanto, dissipar sombras sobre fatos históricos que haviam sido dados como verdadeiros durante muitos anos.
No caso que nos ocupa, dois pesquisadores da prestigiosa Universidade de Miskatonic fizeram uma descoberta impactante.
Por razões de prudência, dado que é algo que muda radicalmente as crenças de milhões de pessoas, apenas as entidades com convênio foram informadas.
Esse insumo modificaria a história de tal maneira que nos obrigaria a fazer uma revisão imediata.
Tradicionalmente, tem-se apontado o pouco espaço que as mulheres tiveram para desenvolver atividades consideradas próprias dos homens.
Isso, diz-se, é uma constante em todas as culturas.
Por isso, o ocultamento de uma mulher que poderia ser comparada a uma mistura de Leonardo da Vinci, Pedro de Mendoza ou Hernán Cortés é um fato singular.
Tanto que só pode ser explicado pela conivência de governos e historiadores com a perversa intenção de manter a primazia do opressivo sistema heteropatriarcal.

Hurgando nas estantes

Em 23 de agosto de 1932, um incêndio destruiu a seção correspondente da biblioteca de Miskatonic.
Poucos teriam imaginado que um erro cometido por um funcionário em algum momento antes do incêndio salvaria para a posteridade parte desse importante documento.
Trata-se de um texto manuscrito que os historiadores H. P. Wells e Orson Lovecraft atribuem à autoria de Francisco Albo ou de Antonio Pigafetta.
Transcreveremos o fragmento que chegou à nossa mesa de trabalho de forma anônima: apenas um envelope sem remetente por baixo da porta.
Compartilharemos o documento dos doutores Wells e Lovecraft.
E o daremos a conhecer com as devidas reservas quanto à sua origem.
Poderá esse documento encontrado nas labirínticas estantes da antiga Universidade de Miskatonic dar à história uruguaia uma guinada copernicana?
Veremos na próxima nota

Verdade e construção histórica
Poder e narrativa pública
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