Frente al avance de la automatización, la libertad humana depende de recuperar pensamiento crítico, educación liberal y vínculos reales
EL REFUGIO DEL SENTIDO CRÍTICO EN LA ERA MAQUINAL
Dios nos libre de los erizos que ven las ideas como realidades.
Por el Dr. Nelson Jorge Mosco Castellano
Básicamente, hay dos clases de intelectuales: los erizos y los zorros.
Los primeros son monistas; explican toda la realidad con un único sistema.
Los segundos son pluralistas, escépticos, admiten los límites de la comprensión humana.
El campeón de los erizos es Karl Marx, pero también Dante, Platón, Lucrecio, Pascal, Hegel, Dostoievski, Nietzsche y Proust.
Por el contrario, Heródoto, Montaigne, Erasmo, Moliere, Goethe, Balzac son zorros.
Isaiah Berlin (1909–1997), “influyente filósofo británico e historiador de las ideas, reconocido como fundador de la historia intelectual moderna y defensor del liberalismo” incluyó esa antinomia en un genial estudio sobre la concepción de la historia de Lev Nikoláievich Tolstoi, publicado por primera vez en 1951 en una oscura revista de estudios eslavos.
La tesis de Berlin, que a partir del conocimiento de ese estudio se popularizó, es que el gran Tolstoi fue por temperamento un erizo, pero su razón lo empujaba a escribir y actuar como un zorro.
Es decir, tuvo un ardoroso deseo de una visión monista, pero siempre se detuvo, con prudencia, en los lindes de la Tierra Prometida.
Lo desgarraba un conflicto irreconciliable entre instintos y aspiraciones intelectuales. Su drama, además, fue carecer de una perspectiva positiva.
Esa tempestad interior es la materia prima con que el ilustre pensador británico escribió una de las mejores críticas literarias de todos los tiempos.
El análisis que hizo de las influencias que modelaron el pensamiento del novelista ruso es sublime. Desmenuzó pasajes y personajes de “Guerra y paz”, y examinó la correspondencia del literato.
En términos políticos, los erizos son fanáticos cuyas ideas conducen al desastre económico y social. Los zorros son tolerantes, esclarecidos y humanistas en el sentido real del vocablo.
Jorge Luis Borges también rescató la frase «todos los hombres nacen aristotélicos o platónicos» del poeta Samuel Coleridge.
“Los últimos intuyen que las ideas son realidades; los primeros, que son generalizaciones; para éstos, el lenguaje no es otra cosa que un sistema de símbolos arbitrarios; para aquéllos, es el mapa del universo.
El platónico sabe que el universo es de algún modo un cosmos, un orden; ese orden, para el aristotélico, puede ser un error o una ficción de nuestro conocimiento parcial. A través de las latitudes y de las épocas, los dos antagonistas inmortales cambian de dialecto y de nombre”, escribió el maestro en “Otras Inquisiciones”.
Artes Liberales: El Refugio del Sentido en la Era Maquinal
En un mundo donde las máquinas asumen el esfuerzo físico y el procesamiento lógico, el ser humano corre el riesgo de sentirse desplazado.
Aquí es donde la educación humanística y la actitud especulativa de los zorros se convierte en una necesidad existencial.
Las «Artes Liberales» son el exoesqueleto mental que permiten al individuo humanizar el cambio de época, y desarrollar una independencia ética de la tecnología.
Saber preguntarse y preguntar, cultivar el pensamiento crítico como impulso superador de la repetición robótica, y comprender el sentido humano de la historia que nos trajo hasta aquí, son las herramientas que impiden que nos convirtamos en meros instrumentos de la técnica.
El tiempo liberado por la automatización no debe llenarse con atrofia cognitiva, sino con el desarrollo del propósito personal.
El liberalismo propone un contrato social orgánico donde la máquina produce y el humano crea sentido con pensamiento abierto, opuesto a la unicidad estática del erizo.
La educación liberal clásica sustentada en los valores occidentales nos enseña que somos individualmente seres soberanos, capaces de usar la tecnología como una herramienta para alcanzar metas trascendentes para la humanidad, socializar en el debate, y producir creativamente una belleza que hoy apenas vislumbramos.
El Legado de los Abuelos: Anclas de Humanidad y Libertad
En la «tarea de equipo» familiar que debe potenciarse en la crianza hoy, los padres libran una batalla reactiva contra la cooptación del tiempo por parte de los dispositivos.
En este frente, los abuelos y quienes cumplen esa tarea nexo, emergen como los custodios de la continuidad civilizatoria.
Su misión es solidaria y estratégica: compensar la inmediatez del algoritmo con la profundidad de los valores clásicos, el pensamiento con cabeza abierta, el respeto al otro, el análisis libre de preconceptos con profundidad, y la solidaridad como proyección de la inteligencia emocional, bases esenciales que permitieron construir nuestra cultura de libertad responsable.
Frente a la fragmentación de la familia y los nuevos estereotipos que compiten por la atención de los jóvenes, el rol abuelo ofrece un anclaje de identidad y empatía real.
Transmitir que la libertad no es el impulso del momento, sino la capacidad de comprometerse con un legado que nos identifica como colectivo de personas que buscan el bien común, es el mayor acto de resistencia al pensamiento erizo. Y es indispensable, cuando el poder de las máquinas puede extinguir en la vorágine de la rutina la condición humana.
Al cultivar el vínculo familiar, los abuelos, y quienes cumplan ese rol supletoriamente, crean «zonas liberadas» donde el niño y el joven interactúa con un referente amoroso; un sujeto imperfecto pero con sensibilidad y sentimientos; y no un perfil de consumo.
Esta militancia del afecto y la palabra con sentimiento noble, asegura que la cadena de la libertad no se rompa en la era digital, protegiendo a las futuras generaciones de la alienación y el control que propone tozudamente el erizo.