A simplicidade também corrompe

Uma leitura tocquevilliana do poder que promete humildade, multiplica burocracias e acaba protegido por suas próprias desculpas.

Quando a simplicidade também corrompe
Sem capacidade de análise complexa para abusar do poder
Por Dr. Nelson Jorge Mosco Castellano

O paradigma da complexidade do filósofo e sociólogo Edgar Morin é uma abordagem que busca compreender a realidade em sua totalidade, evitando a fragmentação.
A antítese é a chamada “revolução das coisas simples”.
Uma incapacidade política notória e natural de utilizar análises complexas para abusar do poder.
Que empreendimento tão comovente é a política moderna: essa mania obstinada de prometer o paraíso e entregar, em troca, um formulário mal impresso e uma justificativa burocrática insatisfatória.
A coalizão de esquerda chegou ao poder com o lirismo das grandes causas, mas acabou sucumbindo à mais democrática de todas as baixezas: transformar a existência em algo espantosamente previsível, cinzento e, acima de tudo, entediante.
Alexis de Tocqueville, esse francês abençoado com o dom de prever as desgraças alheias, já nos havia advertido que o verdadeiro perigo da democracia não é cortar-nos a cabeça, mas curvar-nos as costas.
A tirania da maioria: O triunfo do mau gosto governativo
Tocqueville temia a maioria como quem teme uma turba sem estética.
No Uruguai, esse temor transformou-se na comodidade do “rolo compressor parlamentar”.
Durante três períodos, o oficialismo descobriu que ter a metade mais um dos votos dispensa a incômoda necessidade de ter razão.
A oposição passou a ser aquele móvel incômodo que se conserva na sala por pura cortesia, mas no qual ninguém se senta.
Governou-se sob a premissa de que a infalibilidade é uma questão numérica; se cinquenta e um uruguaios dizem que a água corre para cima, a lei é aprovada e a gravidade é proibida. A deliberação morreu, substituída pelo bocejo da disciplina partidária.
O despotismo brando:
A felicidade em prestações confortáveis
Não há nada mais tirânico do que um Estado que insiste em se comportar como uma mãe superprotetora e sem talento, salvo para rapinar com seu poder de império.
É o que o pensador francês denominou despotismo brando: uma rede de pequenas e infinitas regras que não te matam, mas tiram a vontade de viver.
Assim, o uruguaio médio foi educado na nobre fé de que o Estado lhe deve prover tudo, desde o sustento até a opinião.
O Ministério do Desenvolvimento Social e sua estrutura colossal não foram concebidos para erradicar a pobreza, mas para torná-la sustentável, ordenada e eleitoralmente útil.
Uma seletiva plêiade militante que recolhe o despojo humano para não enfeiar a vista senatorial da janela.
É a perfeita Revolução das Coisas Simples: simplificou-se a ambição humana até reduzi-la ao recebimento pontual de um subsídio.
O cidadão já não busca a liberdade; busca um fiscal estatal que lhe conceda permissão para respirar em regra.
O individualismo corporativo: A pátria dos comitês
Quando o Estado se encarrega de tudo, o indivíduo se retira para seu pequeno canto para reclamar em privado, emergindo unicamente quando sua corporação lhe ordena; ou quando o pesquisador lhe permite.
O tecido social, que segundo Tocqueville deveria sustentar-se em associações livres, aqui se esclerotizou no idílio indissolúvel entre o partido teologicamente marxista e o PIT-CNT.
A solidariedade já não é uma virtude cristã nem uma elegância social; é uma greve geral nas manhãs de sexta-feira.
A discussão pública deixou de ser um debate sobre o destino da República para se converter em uma sórdida negociação de ambulatório onde os sindicatos da educação e os grêmios municipais decidem quanta mediocridade somos obrigados a tolerar esta semana.
A apoteose do homem comum: Da discrição técnica ao mistério automotivo
Mas é em seus líderes que a profecia igualitária de Tocqueville alcança o nível da comédia.
A democracia abomina a excelência; prefere ver-se refletida na tranquilizadora mediania do cotidiano.
Yamandú Orsi, o estandarte do “homem simples”, esse estilo campeiro que confunde a ignorância com a falta de definições e a prudência com a absoluta inação.
Orsi é o governante ideal para uma sociedade que teme as surpresas: alguém que fala longamente para não dizer nada e que administra os equilíbrios internos da Frente Ampla com a delicadeza de quem transporta ovos em uma carroça.
Seus detratores o acusam de tibieza, esquecendo que a tibieza é a temperatura exata de sua comodidade democrática à cubana.
No entanto, até o homem mais simples e campeiro pode ser tentado pelos sutis encantos do materialismo sobre rodas.
O idílio das coisas simples sofreu um maravilhoso curto-circuito com o célebre —e ainda inexplicado— incidente de sua caminhonete.
É preciso ter um talento verdadeiramente místico para as finanças pessoais, ou uma fé cega nas ofertas do mercado automotivo, para adquirir pela modesta soma de quinze mil dólares um veículo cujo valor real no mundo dos mortais chega a oitenta mil.
Comprar uma caminhonete de oitenta mil dólares por quinze mil não é um delito de gestão; é uma genialidade estética que desafia as leis da oferta, da demanda e do senso comum empresarial.
A oposição clama, delicadamente, por transparência e exige explicações que nunca chegam, presas no limbo das comissões investigadoras e das respostas evasivas.
Mas, analisado pela ótica de Tocqueville, o episódio é uma delícia: demonstra que, quando o discurso igualitário se cansa da austeridade do comitê, prefere viajar com tração integral, tela de 15 polegadas e ar-condicionado, a um preço de liquidação que a cidadania a pé jamais poderá conseguir.
É a metáfora perfeita do progressismo tardio: prega-se o transporte público para as massas enquanto se conduz um veículo de alta gama obtido graças à generosidade da providência política.
A “Revolução das Coisas Simples” e “Um governo honesto” fracassaram da maneira mais previsível possível: tornando-se extremamente cara, insuportavelmente burocrática e profundamente hipócrita.
No final, os uruguaios descobriram que o socialismo à uruguaia consiste em pagar impostos de primeiro mundo para receber serviços de terceiro, tudo enquanto contemplam como seus líderes se deslocam em caminhonetes que valem uma fortuna, mas que, na “declaração juramentada”, custam menos que um carro usado.
Para coroar este grandioso retábulo da mediocridade consentida, o próprio mandatário encarregou-se de nos dar razão com uma lucidez involuntária que roça a genialidade.
Como se pode ver circulando nas redes, diante do sagrado acontecimento de uma partida da seleção, o presidente Orsi teria sentenciado com total despudor: “Quando joga o Uruguai, não se trabalha, o país para”, acrescentando com invejável comodidade sua doutrina pessoal: “Eu tiro o dia livre para fazer a previa e apoiar a Celeste”.
Se Tocqueville revivesse por um instante para contemplar esta cena, cairia de joelhos, maravilhado de que sua teoria sobre o adormecimento democrático tivesse se tornado tão descaradamente literal.
Não é necessário um autocrata que proíba o pensamento; basta um presidente acanariado que decrete o feriado voluntário da inteligência e do esforço.
Amparado na sagrada liturgia do futebol, o chefe de Estado eleva a preguiça institucional à categoria de dever patriótico.
A República pode esperar, a economia pode ranger e as dúvidas sobre sua caminhonete de preço milagroso podem acumular pó; afinal, há uma “previa” a atender.
É o fecho de ouro para a Revolução das Coisas Simples: um país onde o trabalho é uma opção incômoda e o ócio de pensamento e ação governativa é a única política de Estado que a coalizão de esquerda entende como eleitoralmente rentável.

Tocqueville e poder.
Estado protetor.
Austeridade fingida.

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